民间传说；古时，有一个即将继承大统的王子，到民间来悟理治的方略，他到了一家寺庙，想在佛门静地参透禅机，寺庙神秘悠深，方丈高深莫测。再三相问，也是闪烁其词，言曰；‘禅机寓于自然，智者参禅于天地，已窥真谛也。’ 王子在寺庙月余，只见寺庙和尚天天忙碌着修一塔，第一次修好，注后垮塌，再修，注后，完好无损。塔完工后。王子再问方丈。方丈答曰；‘禅机已告施主，施主请回罢’。 据说，王子后来终于悟透了禅机，为一代明君。 老方丈用一座塔，告诉了王子一个简单的道理；治理一个家，就如同在建这个塔，墙体不牢，就有被挤垮的危险，墙体的承载力必须大于的压力。作为一个君主，保持塔的塔体和的压力相适应，就是这个王子要掌握的禅机。有说，那可以把墙体建的厚厚的。但那样，发的本太高，就了一个败家的君主，自然也不是明智的。只有保持墙体与的压力相适应，才是一个明智的、好的君主。 一个家，就是这个塔，下层的是老百姓，只要层的压着不动，下面想动也动不起来。而在面搅动或投石，就会有溅出来，那也是无关紧要的小事。只要塔不垮，就没有问题，这就要看这个塔的墙体是否牢固。 什么是塔墙体？塔的墙体就是这个家的管理平。既要保持的压力适合，不要使墙体垮掉，又不能使里面的谁太少，使墙体晒雨淋老化自然垮塌。同时，不要在下面加火，沸腾的不但会使面的不停的蒸化，而且，最终只有一个结局，整个塔的垮塌。 一个家庭，一个群体的动只如一条小虫子或小鱼在塔里游动，对整个塔没有多大的影响，但在局部还是会搅出一定的动静来。假如，这个塔里有许多的鱼，这些鱼相互搅动，产生连锁应，所有的鱼一起动起来，势必也会掀起大的花来，使整个面动起来，要是鱼太多，一起发动起来，也有把塔掀翻的危险。所以，保持稳定是最重要的顶大事。 好了，闲话少说，言归正传。其实说这些没有用的，是为了下面要说的赵乾生的那个家庭有关。前面只说了老沈家的事，没有来的及说说老赵家---这个不可不说的家庭，因为这些物是下面章节里的主要物。 老赵家现在就如这么一条塔里的鱼一样，首先在其家庭内部就引起了恐慌。这其实不是老赵家自出现了什么问题，还是这个大塔里的出现了不适。他们那一块的似乎是从适合的度一下降到了冰点，只是暂时还没有全部冻住，他们还有挣扎的机会。 社会是座大塔，自然只能是这个塔里的游鱼。曾经浮在层的老赵家，享受的是充足的空，和光。而现在，他们被压到塔底，只有黑暗，和稀薄的空，也是冰冻着的。这样的生活，是他们绝对不愿的。 如果一个、一个家庭、拟或一个团体，永远于一种生活层面，即使他们是于最底层，也许没有多大的危机或动。而一旦他们的生活出现极大的差，一下从底层升的高层，或一下从高层巨降到底层，都会发生危机拟或动。历史的‘范进中举’，和历次政变，就是这正两方面的例子。 老赵家的不幸，并不是因为赵乾生的仕途不如意开始的，而是从他的老当家去世就开始了，接着，先是邵市钢木家具厂的大女儿去世，钢木家具厂破产，大女婿一家全部下岗。又是三儿子所在的县机械厂倒闭，三儿子一家全部失业。再是二女儿一家所在的棉纺厂关门大吉，又一家吃闲饭的。 过去，一个月几十元的工资，那有什么积蓄，单位说垮就垮了，可是，不死，粮就不能断啊，这么多没有饭吃，怎么办？造呀。这些垮掉的企业全体工都到县政府静坐去了。但有什么用？机关也是几个月没有发工资了，他们到喜欢和他们一起坐坐。县长沈家康，一再解释； ‘请大家理解政府的难，GCD员，GQD员发挥模范带作用，回去吧，政府一定想办法。请相信政府。’ 一遍又一遍，苦婆心。说着，说着，自己也晕了过去，他和静坐的一样，两天没有沾米了。看着县长都这样了，心不落忍，GCD员GQD员走了，先进分子走了，老百姓能怎么办？也走了。 其实，大家都清楚，找政府，也是蚂蝗咬到踩田---没有出。八十年代末的炒地皮，一个小小的邵就有两个多亿填进了珠江，一去不返了，那里还有钱来管他们死活。 这些企业都是县办集体企业，找家也没有用。