第五章：第三类永动机 科学有红灯区——林逻辑。 有了前面的描述和阐述，本章就可以通过论述第三类永动机而透视B2ONE的涵义了——终结与终极在长时间和大空间范围是等价的；变异与变易在长时间和大空间范围是统一的。终结是死亡的涵义，终极是永生的涵义；变异是突变的随机行为结果，变易是一脉相承的逻辑一致过程。科学将毁灭类自，或者说科学有红灯区。 B2ONE之B既是being（已经）存在的涵义，又是becoming（正在）生的含义；ONE既是one归一的含义，又是OpenNetworkEnvironment开放网络环境的涵义。也就是说，存在不是静态的永恒，而是始终的生运动；生命不是简单的归一，而是面向开放的环境资源。已经存在的就是归一（BingtoONE），存在的一切形元势场强力约束着道德平台空间中的一切存在；正在生的就是面向开放（BingtoOpenNetworkEnvironment）,在惑动力的励下逃逸元的中心约束，寻求升级和阶段升华，也就是形时间之箭。这就是“易”的涵义——简易、变易、不易之三位一体/三易同一。这就是向元（势场）“归一”与向惑（动力）“开放”相互道德耦合呈现自我的“同一”存在，所以B2ONE也就是生命形态面向同一的演易逻辑过程实践。 我们一向认为亘古不变（归一）的自然规律其实是在不断变易的，只是相对于类的心理时间而言极其缓慢；而我们认为凌多变（开放）的文社会法则其实是有“元”势场的，只是相对于心理时间而言变化太快。 先来侃侃真实的谎言吧——永动机小历。永动机已经为不可能实现的、空想的动力机械。在19世纪力学第一、第二定律发现以前，永动机是一个非常门的话题。但直到现在，好象仍有在试图制造永动机（克隆是不是永动机呢？），看来永动机那似幻似真的前景实在是太了。各种永动机的设想，并不是总是试图去保持永恒的运动，而是期望没有外界能源或只有单一源的况下，连续不断地得到有用的功。若干世纪以来，许多具有杰出创造才能的，为实现这种梦想付出了大量的劳动。但是，实际从来没有能够制造出任何一部永动机，也没有任何一部所谓永动机设计方案能够经受住科学的审查。已经失败的永动机分为两类：第一类永动机和第二类永动机。第一类永动机，是指不需要消耗任何自然能源（煤炭、石油、天然等）而可以无中生有地得到无限多的动力。许多世纪以来，永动机的追求者们所提出的设计方案，大多属于这一类。太多的失败案例和赴汤蹈火般的勇敢者费了科学院的审查资源，以至于1775年法科学院针对愈来愈多地投送的方案一刀切：“本科学院以后不再审查有关永动机的任何设计。”第一类永动机失败是因为违背了力学第一定律，即能量守恒与转换定律——运动需要能量，而能量不能无中生有只能转换。第二类永动机是指在没有度差的况下，从单一源不断地吸取量，把量完全变有用功的理想动力机械。这类永动机如果能够制造功，那么就可以将某些巨大的物质系统（例如：大地、海洋、空）作为源，从中源源不断地获得有用功，这似乎也是一种永远消耗不尽的能源之源。从能量的观点看来，第二类永动机是不违力学第一定律的；但是，力学第二定律断定，任何循环工作的机都不可能把从单一源吸取的量全部转换为有用功。那么第三类永动机又是什么东西呢？耐心些慢慢读来，探险要有诚意收获财宝。 Being转换道德平台（transDDplatform）有没有尽？这其实就是生命形态有没有终止的命题。前面阐述到，横向之道和纵向之德构了Being的道德“空间”，所谓道德空间就是已经存在并且同时出现（同时）；垂直之惑就是Being的道德“时间”，所谓道德时间就是正在出现并且正在消逝（历时）。所以无惑就是失去动力，停止演易——失去时间，灭亡。也就是说，元、惑、Being是时间演易同一的生命形态和生活形态。这“三位一体”就是第三类永动机命题。 第0节：BTL生力学的基本定律： 同一：相互依存而不能独立的质、状态、功能、任务。也就是说，同一是相关而且是绝对相关，是同根生死之凤凰。Being是元体的群，脱离了元体是没有所谓Being的，所以说，Being是元体的Being；之也然，就是元体不能脱离Being而单独存在，所以说，元体是Being的元体。例如，作为元体的个总是要在社会中取得某类生分才是存在的，没有孤立的个存在——如果有，他就不是；但是，作为元惑的社会也是由鲜活的元体个生的，没有象的“数学式”社会——如果有，他就不是社会。或者说，当下的意义是不确定的，只有过去、将来都发生了，当下的意义才确定。也就是说，同一既是“全”又是“无”，是无与全之自我同一。例如生物界的共生现象（比共栖有更严格的相互依存）就是两类物种同一的生动案例。 {注释：根瘤菌与豆科植物共生固定氮元素就是有趣的案例。豆科植物的根可以吸收光、、二氧化碳并为根瘤菌提供糖粉（糖就是根瘤菌的“粮食”），而根瘤菌可以从空中摄取氮并把它固定在氨基酸中，再把氨基酸提供给豆科植物（氨基酸就是豆科植物的“牛奶”）。植物和真菌就是这样相互依存而实现共生同一的。类经济行为中的贸易互利而扩大了双方的经济总量和福利也是共生同一的常识。 值得注意的是语言与类意识（包括本能和智慧以及道德直觉）的关系，语言显然是从结构化的意识中产生的，但是语言一旦产生就过来结构化类意识的演易。汉语的象形文字更多是偏于本能的直觉描述，所以难以创造新字、新词、新术语（生僻文字很难流，比如在21世纪的电脑字库中就少有生僻汉字）而限制了中文化的创新，东方被本能强烈约束着；拼写的西方文字更多是偏于智慧的直觉象，所以容易创造新字词也容易在电脑化的21世纪流，西方语言仍然保持着创造新字词的良好记录，这过来扩展了西方文化的智慧。} 但是注意，同一不等于统一，更不等于单一。同一是“归一”之道与“开放”的之德因为差异而道德耦合生的，是归一之开放和开放之归一；所以，同一就是ONE，是在生中的道德平台。秋*孔子是深刻诠释同一与多样的思想家，他的语录“君子和而不同，小同而不和”就是孔子儒学版本的第一定律。君子之“和”就是同一，君子之“不同”就是差异，君子因为差异而同一；而小之“同”就是无差异，小之“不和”就是不同一，小因为不同一而无差异。我们把差异升华到“原错”的涵义，就是说，因为antiming（原错）才生了同一——“错”才是永恒的动力。 （一）BTL生力学第一定律：元、惑、Being的时间演易是同一的。所以第一定律也称为同一定律。 惑动力作用于Being，Being之自我演易逻辑和拓扑结构信息固化在元中，这就是惑通过作用于Being而作用于元（势场）；元以势场作用约束Being的行为，Being作用于环境资源——这就是对于其他Being的惑动力——而呈现同一。或者说，元体和Being演易的速度和方向是由元势场、惑动力以及自我共同决定的。同一定律是因果论和目的论的统一，是方法论升华到了演易论，是意识形态的新基础。 （二）BTL生力学第一定律的等价描述：Being与时间、空间（也就是道德平台）是同一的。 惑动力就是演易的始条件，也就是演易的过程变量或者说时间维度；而道德平台就是演易的边界条件或者说空间维度；时间（始条件）和空间（边界条件）通过Being的自我演易而互易和拓展。这里互易就是Being对于惑的作用，而拓展是Being兼并其它道德平台和环境资源扩大自我道德平台的行为。时间和空间的统一就在这过程中实现了并且与Being同一。 （三）BTL生力学第一定律的等价描述：自我与道我、德我是同一的。 自我是道我与德我的演易形态，自我不能观测到自我本，自我只能在时空中（也就是道我和德我）演易而构建道德平台，三者是不能分别独立存在的一体。所以，严格的唯我论与纯粹的客观实在论是一致的。自我收敛为一无所有的虚无而保留的是无所不有的道德平台。如果是具体到林逻辑这个地球，就是说，我的语言界限就是我的道德平台界限，或者说我的生与我的道德平台是一回事，或者说我的道德平台就是我的小宇宙。如果自我是整个华夏文明体也然。当然，华夏文明体有了不同于林逻辑的质状态和功能任务。 再次强调注意，同一不等价于统一，这在本项目的后面有实际案例说明。 （四）BTL生力学第0定律：“自我蕴涵”是生命形态在道德平台之的普遍定律。所以第0定律也称为自我蕴涵定律。 所有的结构和逻辑都可以使用道德平台的层次、级别、阶段坐标图谱和BTL阶级斗争来描述、阐述、论述。也就是说，结构和逻辑是自我演易（从级别跃迁直至阶段变易）并且再自我演易的道德互易和拓展。还可以这样说明自我蕴涵： （1）无论空间尺度大小，从微观到宏观直到宇宙观，在特定的尺度范围，都呈现相互类似的结构和逻辑； （2）无论时间绵延长短，在特定的时间范围，形态都有相互类似的结构和逻辑； （3）无论是无机界还是有机界、无论是物质与精神、或者是灵与、或者是心与物，在特定的时间—空间维度，都呈现相互类似的结构和逻辑。 而所谓特定尺度/时间/空间维度就是道德平台发生突变转换的分界。总之，无论道德平台的哪个层次，结构和逻辑都是相似的，都是生命形态互易拓展的有限同一。自我蕴涵是层次、级别、阶段（结构）和同源、同构、同易（逻辑）的双耦合三位一体效应。 大自然和类本广泛出现的几何分形（分维）现象——也就是局部（图案）与全局（图案）的自我相似，也就是跨越不同尺度的对称——就是结构和逻辑之道德自我蕴涵的直观案例之一。 {注释：几何对象的一个局部放大后与其整体相似，这种质就做自相似。部分以某种形式与整体相似的形状就做分形（用BTL语言来说就是自我蕴涵）。1973年，曼德勃罗（B.B.Mandelbrot）在法兰西学院讲课时，首次提出了分维和分形几何的设想。分形（Fractal）一词，是曼德勃罗创造出来的，其原意具有不规则、支离破碎等含义，分形几何学就是一门以非规则几何形态为研究对象的几何学。由于不规则现象在自然界是普遍存在的，因此分形几何又称为描述大自然的几何学。分形几何建立以后，很快就引起了许多学科的关注，这是由于它不仅在理论，而且在实用都具有重要价值。分形几何与传统欧几里德几何相比有如下特点：⑴从整体看，分形几何图形是不规则的。例如，海岸线和山川形状，从远距离观察，其形状是极不规则的。⑵在不同尺度，图形的规则又是相同的。述的海岸线和山川形状，从近距离观察，其局部形状又和整体形态相似，它们从整体到局部，都是自相似的。当然，也有一些分形几何图形，它们并不完全是自相似的。其中一些是用来描述一般随机现象的，还有一些是用来描述混沌和非线系统的。在欧几里德几何的欧氏空间中，们习惯把空间看三维的，平面或球面看二维，而把直线或曲线看一维。也可以稍加推广，认为点是零维的，还可以引入高维空间，但通常们习惯于整数的维数。分形理论则创造地把维数视为分数，这类维数是物理学家在研究混沌吸引子等理论时需要引入的重要概念。为了定量地描述客观事物的“非规则”（混沌）程度，1919年，数学家从测度的角度引入了维数概念，将维数从整数扩大到分数，从而突破了维数为整数的界限。分维的概念我们可以从两方面建立起来：一方面，我们首先画一个线段（1维）、正方形（2维）和立方体（3维），它们的边长都是1个单位。将它们的边长二等分，此时，原图的线度缩小为原来的1/2，而将原图等分为若干个相似的图形。其线段、正方形、立方体分别被等分为2×1、2×2和2×2×2个相似的子图形，也就是2的1次方、2次方和3次方个自相似的子图形，其中的指数1、2、3，正好等于与图形相应的经验维数。一般说来，如果某图形是由把原图缩小为1/a的相似的b个图形所组，有：a的D次幂即a^D=b，（其中^是幂符号）等式两边同时取对数得到D=logb/loga， 的关系立，则指数D称为相似维数，D可以是整数，也可以是分数。另一方面，当我们画一根直线，如果我们用0维的点来量它，其结果为无穷大，因为直线中包含无穷多个点；如果我们用一块平面来量它，其结果是0，因为直线中不包含平面。那么，用怎样的尺度来量它才会得到有限值哪？看来只有用与其同维数的小线段来量它才会得到有限值，而这里直线的维数为1（大于0、小于2）。与此类似，如果我们画一个Koch曲线，其整体是一条无限长的线折叠而，显然，用小直线段量，其结果是无穷大，而用平面量，其结果是0（此曲线中不包含平面），那么只有找一个与Koch曲线维数相同的尺子量它才会得到有限值，而这个维数显然大于1、小于2，那么只能是小数（即分数）了，所以存在分维（用分数表示的维度数）。其实，Koch曲线的维数是1.2618……。 据曼德勃罗教授自己说，fractal一词是1975年夏天的一个寂静晚，他在冥思苦想之余偶翻他儿子的拉丁文字典时，突然想到的。此词源于拉丁文形容词fractus，对应的拉丁文动词是frangere（“破碎”、“产生无规则碎片”）。此外与英文的fraction（“碎片”、“分数”）及fragment（“碎片”）具有相同的词根。在70年代中期以前，曼德勃罗一直使用英文fractional一词来表示他的分形思想。因此，取拉丁词之，撷英文之尾的fractal，本意是不规则的、破碎的、分数的。曼德勃罗是想用此词来描述自然界中传统欧几里德几何学所不能描述的一大类复杂无规则的几何对象。例如，弯弯曲曲的海岸线、起伏不平的山脉、粗糙不堪的断面、变幻无常的浮云、九曲回肠的河流、纵横错的管、令眼花僚的满天繁星、女的心思等等。它们的特点是，极不规则或极不光滑。直观而粗略地说，这些对象都是分形。 部分与整体以某种形式相似的几何形状（图形、图象等等），称为分形。然而，经过理论和应用的检验，们发现这个定义很难包括分形如此丰富的内容。实际，对于什么是分形，到目前为止还不能给出一个确切的定义，正如生物学中对“生命”也没有严格明确的定义一样，们通常是列出生命体的一系列特来加以说明。对分形的定义也可同样的理。（1）结构的精细：分形集都具有任意小尺度下的比例细节，或者说它具有精细的结构。（2）形状的不规则：分形集不能用传统的欧几里德几何语言来描述，它既不是满足某些条件的点的轨迹，也不是某些简单方程的解集。（3）分形集具有某种自相似形式，可能是近似的自相似或者统计的自相似。（4）维数的非整数：一般而言，分形集的维数是分数。（5）生的迭代：在大多数令感兴趣的形下，分形集由非常简单的方法定义，可能以变换的迭代产生。分形诞生在数学和（自然）科学的确定遭遇质疑的时代，这是一个以多种概念和方法相互冲击和融合为特征的时代。分形/混沌/复杂学之旋风，横扫数学、理化、生物、大、海洋以至社会学科，在音乐、美术间也产生了一定的影响。分形所呈现的无穷玄机和美感引发们去探索。即使我们不懂得其中深奥的数学哲理，也会为之感动。分形使们觉悟到科学与艺术的融合，数学与艺术审美的统一，使昨枯燥的数学不再仅仅是象的哲理，而是具体的感受；不再仅仅是揭示一类存在，而是一种艺术创作，分形搭起了科学与艺术的桥梁。“分形艺术”与普通“电脑绘画”不同。普通的“电脑绘画”概念是用电脑为工具从事美术创作，创作者要有很深的美术功底。而“分形艺术”是纯数学产物，创作者要有很深的数学功底，此外还要有熟练的编程技能。分形的创立也是基于一个巧合，颇似当年哥伦布发现美洲新大陆的意外收获。分形的创立者曼德勃罗原先是为了解决电话电路的噪声等实际问题，结果却发现了几何学的一个新领域。海岸线具有自相似，曼得勃罗就是在研究海岸线时创立了分形几何学，完美的曼德勃罗集（见后）就是用他的名字命名的。分形几何主要研究吸引子在空间的结构，它和混沌有共同的数学祖先—动力系统。如果把非线动力系统看是一个不稳定的发散过程，那么由迭代法生分形吸引子正好是一个稳定的收敛过程。有的复杂学家说，混沌是时间的分形，而分形是时间的混沌。下面是分形几何中最重要的几个例子：（1）Sierpinski地毯：从一等边三角形开始进行迭代操作，将其四等分，去掉中心的那部分，无限重复这种操作，最终所得的极限图形就是Sierpinski垫片。Sierpinski垫片是如此的完美，著名的巴黎埃菲尔铁塔正是以它作为平面图。虽然铁塔并没有把分形进行到无穷，但是它已经体现了这项工程的精彩，即在不损害结构强度的条件下完了重力的转移。（Sierpinski）（2）Menger海绵：（Menger）从表面看，海绵立方块是一个立方体，是三维的，但它是以某一构造为基础而规则形的许多孔的高度无序结构。在一定压力下它能压实在一个平面，这时就是2维的。这说明表观看去充实的立方体实际是部分充实的3维结构，其真实维数大于2.0而小于3.0。所以可以说经典欧几里德几何的整数维数只能映物体的表观现象，而分形维数能刻画物体的内在特。（3）曼德勃罗集：它的数学模型非常简单。连续放大Mandelbrot集合局部可以制作精美的GIF动画，放大过程所呈现的无穷玄机和美感引发们去探索。取其局部进行放大，可以看到它的精细结构及其自相似质，放大可以无限地进行下去。Mandelbrot集合局部放大过程极其精彩地描述了分形的质，描述了自然界的玄妙自我蕴涵，可以说分形几何是真正描述大自然的几何学。（在的那副图就是清洁的Mandelbrot集，在下的图是进一步艺术化的Mandelbrot集）（1）复杂与简单的统一：分形几何的主要价值在于它在极端有序和真正混沌之间提供了一种可能。分形最显著的质是：本来看来十分复杂的事物，事实大多数均可用仅含很少参数的简单公式来描述（简易）。其实简单并不简单，它蕴含着复杂。分形几何中的迭代法为我们提供了认识简单与复杂的自我蕴涵关系的生动例子。分形高度复杂，又特别简单。无穷精致的细节和独特的数学特征（没有两个分形是一样的）是分形的复杂一面。连续不断的，从大尺度到小尺度的自我复制及迭代操作生，又是分形简单的一面。（2）天才的猜想—迭代函数法：变易。动力系统中的分形集是分形几何中引入胜的一个研究领域。动力系统的奇异吸引子通常都是分形集，它们产生于非线函数的迭代和非线微分方程中。分形体具有局部与整体的自相似，对于有规则分形，自相似只存在于一定的范围内或在一定的标度空间中，复杂的分形图不能用传统数学方法描述，但却能用简单的迭代法生，可以应用迭代函数系统生诸如植物，丛林，山川，烟云等复杂的自然景物。（3）分形—美丽新世界：“世界是非线的”，分形无不在。分形学科的诞生，使得我们重新审视这个世界。当们用分形的观点重新审视自然物时，发现自然界的各种各样自然形态本质都具有分形的结构。例如，地学方面：海岸线，岛屿，界，山谷，河流，路面等弯弯曲曲凹凸不平的形状；生物方面：的肺，管，脑，表面形状，大多数树木花草地分岔结构；在宇宙方面：天体在宇宙空间中的分布，月坑的直径分布以及作为月坑因地陨石和小行星的大小分布，空中的云块边界雪花的表面；在物理化学方面：物体的表面由细微粒子集聚的凝聚体，闪电，多孔吸附材料的表面，蛋白质高分子的结构等等。分形学家说，自然界有分形，这从物体结构方面说明，世界本质的非线。（下图就是计算机生的彩分形图）分形所呈现的无穷玄机和美感引发们去探索，并为之感动。分形使们感悟到科学与艺术的融合，数学与艺术审美的统一，使昨枯燥的数学不再仅仅是象的哲理，而是具体的感受；不再仅仅是揭示一类存在，而是一种艺术创作，它搭起了科学与艺术的桥梁。历史笛卡尔和开普勒也是艺术家，前者是法新时代小说的奠基之一，后者写的登月科幻小说比凡尔纳的早得多，当然凡尔纳这位大师既懂艺术也懂科学。豪斯道夫不但在拓扑学留下深深的足迹，也写过不错的剧本。列夫•托尔斯泰也懂得物理学和数学，并且编写过科学著作,还尝试将微积分运用到历史研究当中去。素的想法首先是由法作家巴尔扎克提出来的。卡罗尔的童话故事流露着新科学的天才猜想，并以更喜闻乐见的形式表达出来,流芳百世，其实他本来就是数学家和逻辑学家。至于达*芬奇、歌德和罗蒙诺索夫这样伟大的物，我们甚至不好称他们是艺术家还是科学家。他们兼二职，科学因素使他们的艺术更真实，艺术因素在他们的内心唤起自由和思想解放的精神。分形打开了一个完全崭新和令兴奋的几何学大门。这一新的数学领域，触及到我们生活的方方面面，诸如自然现象的描述，电影摄影术、天文学、经济学、象学、生态学等等。它的应用是如此广泛，它的特是如此。我们拥有的这个新几何，甚至可以描述变化的宇宙。站在这个巨的肩膀，我们可以实现许多原来被我们视为奇异或是不可能实现的东西，不觉中们感叹原来世界可以这样——由于分形能够用递推函数加以描述，所以用计算机生的分形十分理想。特别是迭代函数系统在图像及通讯方面具有广阔的应用。像电影《星际旅行Ⅱ：可汗的愤怒》中新行星的诞生以及《吉地的返回》中行星在空间飘浮等壮观的场面，就是在计算机完的。}全息照相技术是跨维度（从二维到三维）自我蕴涵的优美案例和最佳隐喻，本项目将使用此案例来说明自我蕴涵的意义。 第一节：“永生”命题（第一类永动机） 灭亡域是无惑的纯粹空间——没有时间演易之纯粹存在，所以是永生的，谓之“元空间”——元空间是不同于道德平台之的时空，元空间的元逻辑是类意识不能阐述的，因为元空间是比类有更高阶段的维度，类的低维度存在——常识意义类是三维空间加时间维度的四维存在，即R3*T——是不能完整认识高维度存在的。类的思辨行为就是遨游元空间，然后用自我语言阐述的意会。宇宙的起源与终结命题就是基于元空间之元逻辑的元命题。道德平台把宇宙划分为了下不同的域，只留下ONE（元）作为联系之门。  第二节：“再生”命题（第二类永动机） 自然生命是遗传信息从DNA转录到RNA，然后指导氨基酸合蛋白质的不可逆过程，这个过程就是BTL阶级斗争的同一积累。BTL阶级斗争论是否定科学的还原论、决定论和线因果论的（可以结合后面的卷三第二章来理解和体验本节的内容）。首先我们来侃侃工生命和工智能。 所谓工生命（和/或工智能）有两大类： （1）第一类工生命：使用无机物质制造的智能机器。主要是数字电子计算机（Computer，俗称电脑）和仿真机器（Robot，简称机器）。实际，计算机不是工智能，机器不是工生命。 所谓第一类工生命（ArtificialLife）是运用数学算法（程序）来模拟建构物质和能量的自然生命，没有互易环境中的充分自我演易级别跃迁，更没有元我（Selfold）在拓展道德平台中的足够阶段积累。也就是说，工生命不是在BTL阶级斗争环境中实现足够同一的存在，从而失去了“天衣无缝”，得到的是“网必漏”——生命是不可再生的。工生命是假生命，是类“自由意志”的自我毁灭。所以说，有认为精神智慧是（电脑）件、物质躯体是硬件、本能映是固件的比喻是有启发的但又是错误的。这类错误的根源就是信仰唯物主义的还原论。物理学和自然科学一直在遵循还原论，虽然在力学方面遭遇了困难，但的确取得了很多就，分子生物学也是在还原论信仰下发展着的。那么，还原论在诠释生物和类行为方面的愚钝是由于类认识能力的暂时不足呢还是由于还原论的自不足呢？正如BTL阶级斗争论所言：在层次进化和级别跃迁方面是可以还原的；但是发生了阶段转换，也就是一旦升华到了新的道德平台阶段，结构和逻辑就完全不同于旧道德平台了，也就不能还原了或者说不可以公度了。还原论的解剖分析方法是不能从原子、分子层次诠释细胞的形态；也不能从细胞、器官层次诠释完整的生物和体阶段了；更不能唯物主义地诠释类心理和精神阶段的伦理和艺术形态了。也不能依靠原子、分子制造零件、部件再装配出工智能和工生命了；或者说，（工）机器不是。擅长于编码物理和无机化学的数理逻辑不能编码有机的生命形态。 （2）第二类工生命：使用有机细胞制造的生命。主要是克隆和基因工程。实际，克隆不是。所谓第二类工生命的克隆和基因工程企图工分割遗传信息再重新组合，在分割中就要丢失重要的信息，重组后必然产生畸形的生命。不能永生，不能再生，怎么办？林逻辑曰：抓住当下，拔就射！ 第三节：“自由意志”命题（第三类永动机） 不存在正义——苦瓜脸*苏格拉底*老孩。 原错是宇宙和类的最和最终惑动力。自由意志是原错的自我催化剂并毁灭了自我。基于BTL生力学的最高阶段就是Freethicost（自由伦理代价）：Being的绝对自由，绝对到一无所有——逃逸元势场约束；Being的强权意志拓展，强权到单边行为——拒绝与其它Being之惑互易。这里就看到了拓展论与互易论是相互内禀的，也就是说，拓展必然与其它Being发生BTL阶级斗争；之，互易就是面向开放网络环境，加大了拓展的广度也加快了拓展的进度。所以，拓展与互易是同一的。自由意志就是权利，也就是Being的绝对自由与强权意志的“道德异化”（自由意志=绝对自由*强权意志），结果只能是ONE——收敛归“一”或者发散，灭亡。也就是说B2ONE=BeingtoONE（OpenNetworkEnvironment）。而对于真理的追求就是类自由意志的自我肯定，所以真理是道德异化的表达——例如克隆和基因工程。20世纪后期是信息技术和生物技术革命的时代，通讯工具、计算机和大众媒体的普及特别是90年代互网络技术的应用将类社会惑（动力）入了方便自我表达的信息时代。21世纪信息技术将升华到移动信息时代；但生物技术也将异化为控制类自我的毁灭工具——修改生物信息导致关键“维生素”式的细微信息变易失真从而毁灭自我演易的过程机理。近代以来，科学的发展逐步使类控制了自然从而也破坏了生存环境，而生物技术的异化（生命信息技术——BIT——BioInforTechs）也就是类自由意志控制自我从而毁灭了自我。 没有随心所就是死亡，有了我行我素就是毁灭——怎么都错！ 案例：违规者创造规则（时势）——通、错、自杀。都是自由意志惹的祸？美丽与哀愁本是同根生。 {注释：达*芬奇暗娼了密码。细心的项目参与体验者也许注意到了，BioTopoLogics是由十三个字组合而的。为什么呢？因为“我”之演易总是有3S对立冲突\协调融合之最后的晚餐，那个出卖者到底是谁，“我”不能肯定，“我”只知道他肯定在我们十三个师傅徒中。所以“我”是升华（受难、复活、升天）还是降解（下地狱赎罪）不确定但又确定，密码就在道德平台。其实，密码是渗透到了的语言平台中的，这就是所谓“Rightisright”——权利就是真确的。权利就是的原错。糟糕，BioInforTechs也是十三个字！} 附录：关键术语之英语翻译对照 （0）易（ING）：也就是“演易”在英语中，ING就是动的涵义，ING=易。 （1）元（ONE）：ONE既有“归一”之涵义，又是OpenNetworkEnvironment（开放）之涵义。ONE=元。元是纯粹的。元以“势场”作用于元体和元惑，元势场=Foldown，元我=Selfold，亚元=SubONE。同时，ONE也就是同一的涵义。 （2）道（Delf）：德之内隐谓“道”。道易德，德易道；道德互易。道=Delf，道我=Delfalse。 （3）德（Doft）：道之外显谓“德”。太德，异道，灭亡。 德=Doft，德我=Doftrue。 （4）道德平台（DDplatform）：道德平台就是Being的时空。道德平台的转换体现了演易的阶段。 （5）道德直觉（Dintuition）：intuition是直觉的涵义，而在本项目中，道德直觉是本能与智慧的道德耦合之含义，道=Delf，德=Doft，所以道德直觉=Dintuition。 （6）道德建构（D-DeConstruction）：在英语中，“建构”或者“构造”翻译为Construction，而“解构”则是加前缀“De”的DeConstruction。林逻辑创造发明的“道德建构”方法是解构之后的“道德平台”再构造，所以就是D-DeConstruction。要深入直觉道德建构的内涵参见本书的卷二第三章。 （7）元基（Basicone）：元基是四象，是基础Basic，所以就是Basicone。 （8）元体（Interone）：元体就是这四象的道德谱化，所以也谓之“象元体”。元体的英语翻译就是Interone。 （9）Being（元惑）：Being=元惑。Being是在道德平台之自易的。道德平台就是Being的时空。B2ONE=BeingtoONE。“感联归”的英语是“Feel*Link*Kind”个词语的缩写Feelinkind，就是感觉、联结、归类的三合一作用,是局部小时空范围的Softiming向量。 （10）惑（Soft）：惑者，Being之动力。惑与元相互对立，影响Being之自易。惑=Soft，惑动力=Softiming。 （11）错步（Antiming）：错步也就是定时错误，英语就是Anti-timing，缩写就是“Antiming”。该术语的B2ONE项目涵义就是“原错”。 （12）层次、级别、阶段：在本项目中层次专门用于描述元基、元体和元惑的三层“嵌套”结构。级别专门用于描述Being从孤立级别到Trans级别的五级跃迁演易。阶段专门用于描述Being的道德平台转化。层次、级别、阶段是三位一体的结构，简称“阶级层”。 （13）升华：Uprosper=Up&Prosper，升而且繁华。 （14）降解：Downout=Down&Out，下降而且瓦解。 （15）自由伦理代价：Freethicost=Free&Ethic&Cost UFO终结（终极？）BTL生力学： BioTopoLogics是真理吗？存在真理吗？ 强真理就是从研究者制定的一系列定义、假设、公理出发，通过逻辑推理、论证，一步一步地得到某些结论。如果假设是正确的，逻辑又没有缺陷，那么得到的结论就是不可否定的定理。2500年以来数学就是这样一个过程，欧几里德的平面几何学就是最完美的基于演绎逻辑的强真理知识汇集，而那些最的公理就是帝。所谓的“纯粹数学”就是坚持这样的真理观，而且自从古希腊的毕达哥拉斯以来就坚持认为纯粹数学的真理就是宇宙的绝对法则和终极实在——宇宙统一于（毕达哥拉斯的）“数”。虽然大部分数学理论都没有现实的对应存在物，但是数学的和谐一致是如此吸引们的智慧。 弱真理就是从研究者制定的一系列假设出发，用以说明、解释某些现象，如果经验观测事实与理论解释相符（或者不相符），这就找到了假设的证据（或者被证伪了）。进而，这些假设不仅能解释已经知道的现象，而且能预测未知的现象，如果后来观测、发现了预测的现象，那么就找到了更丰富的证据证明假设的正确，这些假设就被广泛接受为定律。所谓的“应用数学”就是坚持这样的真理观，而且自伽利略以来数学取得了如此实际的功应用，们有理由相信数学是客观的发现，也就是说数学真理是客观的（柏拉图的）“理念”存在而不是为的发明工具。狭义的自然科学就是完美的基于归纳逻辑（和/或演绎逻辑）的弱真理知识汇集。从18世纪的伊曼努尔*康德到20世纪的伯特兰*罗素就是通过他们的先验逻辑知识论和数理逻辑论哲学支持这样的科学真理观。 但是不仅所谓狭义自然科学特别是物理学的经验真理被不断打破——从亚里士多德（静力学）物理学到牛顿（动力学）物理学再到广义相对论和量子力学以及更不确定的当代宇宙论，甚至最真确的数学的公理化真理也在20世纪30年代就被数学家库尔特*哥德尔（1906-1978）证明是既不完备的也不相容的——数学不是（不证自明的）先验的（纯粹演绎的）绝对的真理化——而是自我否定的学科。完备和相容最是由德数学家大卫*希尔伯特定义的。所谓完备的涵义是指，所有的结论都可以从一些基本假设、公理中推导出来。而所谓相容的涵义是从这些基本假设、公理出发推导的结论不能是相互矛盾的。 {注释：从1930年开始，哥德尔先后发布研究果证明 （1）任何一个足以包含自然数算术的形式化系统，如果它是相容的，则该系统内一定存在至少一个不可判定的命题，也就是存在一个命题S，使S本和S的否定命题（命题）在该形式系统内都不能够被证明。这就是哥德尔第一不完备定理。（2）任何一个足以包含自然数算术的形式化系统，如果它是无矛盾的（相容的），那么这种无矛盾在该系统内是无法证明的。这就是哥德尔第二不完备定理。需要注意，哥德尔的不完备定理是针对纯粹数学这样的形式化强真理学科，它非常有趣地深化了我们对于“真”的有限的认识——虽然系统内的有些命题可以被证明是真的，但是有些（从系统外部看是）真的命题却不能被系统内部证明。真理与可证明之间不是同一的，或者说“真”大于“证明”。于是，以前认为只要有足够的时间和精力以及智慧，任何“真正的”数学命题都能用这样或者那样的方法解决的希望破灭了。除了正确的命题和错误的命题外，还有第三类不可以判定的命题，这类命题既不是正确的也不是错误的；更糟糕的是，我们甚至不能确定这类命题是否可以判定——“清晰的”形式逻辑学中的排中律和充足理由律都是虚妄。有评论道：因为数学具备一致（相容），所以天使与我们同在；因为我们不能证明这一点，所以魔鬼也与我们同在。纯粹数学就是象棋游戏一样，从游戏规则（公理）出发开始博弈，只有输赢之别没有真假对错之分。而如果从新选择一套规则或者违背规则就导致完全不同的事件过程和结果。正所谓“违规者建构规则”。所以，我们要使用生命的观念来改造数学，建构开放的过程数学形态。} 按照以希尔伯特的完备和相容定义，比较严格的狭义自然科学（经验科学）只有物理、化学两大门。也只有这两门科学有比较严格的客观、实证、实在、可控制重复（这最后一条特点是最必不可少的，也是标准科学家们最普遍认同的）。康德就是典型的物理主义知识论（认识论）集大者，他的三大先验论“批判”哲学名著（《纯粹理批判》、《实践理批判》、《判断力批判》）就是把牛顿的机械动力学（和物理学）之科学理用近代哲学语言翻译为近代文之理主义——科学定律所揭示的真理不仅是真确的，而且是必然为真确的，或者说知识就是先验的综合判断（真理）。如果说康德还是一个弱真理观（因为肯定了现实经验的价值和意义）哲学家，那么罗素就是彻底的强真理哲学家了。在康德的知识论中是先验为主、经验为次的纯粹理，但始终需要经验的实践理（“先验”这个术语来自于中世纪的神学式哲学，与“超验”是同义词。基本涵义也就是先于经验的知识，例如数学。所以与之对应的术语就是“经验”。但是，康德没有把“先验”与“超验”作为同义词使用，尽管在他的批判哲学中有时混合使用这两个术语）。经验科学在罗素这里是没有地位的，他企图把科学理的真理还原为比数学公式和符号还要“先验”的、“坚实”的逻辑公式和符号，而这些符号可以逻辑地构“原子命题”和“分子命题”，然后依照他发明的数理逻辑来演绎知识，结果就是他们把真理冻结在自以为很扎实的、严格的、客观的、冷冰冰的三卷本《数学原理》（1910年-1913年期间，罗素和数学家A•N•怀特海合作创作了该书）大部书中——让们容易联想到中世纪经院哲学家们逐字逐句逻辑地、哲学地证明《圣经》的努力精神，虽然罗素本可能更愿意让们联想到牛顿的《***数学原理》——罗素就是这样夸张了真理的绝对客观（拒绝一切为的主观能动经验）而陷入到自我彷徨中，难怪他晚年衷于政治运动的权利斗争中，是不是丧失了自信心想解冻哟？罗素为首的数理逻辑学是从康德知识论——对象依照知识、为自然立法——的历史退化，只有诗歌才能拯救这类逻辑学。而康德的先验论批判哲学本来已经是三分之一的演易逻辑学真理观。康德从古希腊亚里士多德的形式逻辑学一脉相承地发展出自己的先验逻辑学，把经验摄入到先验逻辑学的范畴（概念）表中，这是基于批判的弱进化逻辑学。他像拆散（数学分析方法）机器零部件一样把这些哲学术语（范畴、概念、命题）分别考察，然后再把它们装配起来（可惜没有更深入地进行整体批判和有机演易，相信永恒不变的自然规律甚至文伦理律法）为定理，这是典型的自然科学特别是物理学的研究方法；也就是说，他把知识体系看着是由特定的建筑术所建造起来的一座“大厦”或者说是万能的大“机器”，而不像后来的哲学家（费希特、谢林、黑格尔）们特别是黑格尔所体验的那样形一个像历史事件般有机的逐渐生过程，一切规律是过程事件——通过矛盾运动在自我否定中实现从量变到质变。实际，康德就是近代（科学）哲学界的牛顿，牛顿就是自然科学界的康德；而黑格尔就是哲学界的因斯坦。因斯坦把牛顿的时间—空间弯曲了，黑格尔把康德的先验逻辑学历史过程化了（用黑格尔自己的话来说就是，宇宙和类的一切都是绝对精神的展开过程而且是向更完美的高级境界迈进的过程）。林逻辑认为，只有彻底批判他们才能有科学和近代哲学的新升华。我们注意到，康德把经验存储到（亚里士多德之所谓“物理学之后”的形而学）形式逻辑和哲学中创造出了先验逻辑学，罗素却又删除了经验而杜撰出数理逻辑学（基于数学的逻辑学）；这类自古希腊亚里士多德开创形式逻辑（研究概念、判断、推理和命题论证的学科）以来的轮回是否定之否定的堕落（降解）。黑格尔的辨证逻辑学认为真理就是对象符合概念的过程，是思想（精神）对事物本的把握，是类在认识的过程中与实在对象相互规定的（主观与客观的相互规定）一致。黑格尔的自我否定真理观体现了与自然的相互关系（自然向生），充满生命力和内在能动的逻辑学，是从康德知识论和先验逻辑学的历史进化，已经是三分之二的演易逻辑学真理观——有机的自然才是绝对理念发展的最高阶段。演易逻辑学（林逻辑所谓的第三类逻辑学）认为真理就是认识主体与被认识客体在互易中拓展而实现同一的建构过程——科学定律和真理不仅是发现知识，也是发明应用，在应用中改造了自然规律本，宇宙和类都是是逻辑化的社会建构行动，也就是宇宙和类自由意志的创造实践——没有黑格尔所谓的绝对精神/绝对理验的存在，存在就是生。这是不是相对主义的真理观呢？ {注释：林逻辑认为，自从亚里士多德创造形式逻辑学以来，康德批判继承形式逻辑学并升华到了先验逻辑学阶段。之后的们在批判形式逻辑学和先验逻辑学的过程中发展出了三类并列的逻辑学，这就是：辨证逻辑学、数理逻辑学、演易逻辑学。而林逻辑本就是第三类逻辑学——演易逻辑学——的发明者。UFO一直怀疑林逻辑有精神升华之惑，因为他会在喋喋不休地谈论逻辑学的时候突然转移话题说：“因为面包和女总是不够用，所以需要战争屠杀多余的”。} 文学科有历史学、社会学、心理学、类学等等以研究类的行为特征、过程机理为使命的学科大杂烩，由于这些研究者在近代力求自然科学式的“客观”、“实证”而自诩也是社会科学。文学艺术、美学和伦理学总是与“应该******”、“我感觉******”、“我认为******”之类的自由意志命题纠缠补而面向唯我论（自由伦理代价：Freethicost）——这就是林逻辑们喜欢思辩和体验的东西吗（逻辑化的社会建构行动）？ 哲学则是对于所有学科的“后”思考，包括对于数学和哲学本的思辩批判，所以可以认为21世纪的哲学是无所不有而又一无所有。BTL生力学则是对于所有学科的“前”思辩之源泉和后体验之归属，包括对于21世纪哲学的批判。宗教神学有太强烈的个随意杜撰和政治目的（权利的最常见表象之一）而与信纠缠补。例如，神学宣称帝既是仁慈的有是万能的。那么我们可以发现这是多么自相矛盾的命题——帝能自由地杜绝间罪恶吗？假如帝是万能的，当然就能。但是他为什么没有做到呢？也就是说仁慈的帝不是万能的。而要保证帝的万能，就又假如罪恶本就是帝自己杜撰的，那么他还是仁慈的吗？再次假设间的罪恶是亚当和夏娃吃果的结果，那么帝也就是有无奈的时候。也就是说，帝不可能既是万能的又是仁慈的。这就是宗教神学版本的完备与相容悖论。 作为第三类逻辑学是叛第一类逻辑学也就是叛形式逻辑学的两大定律的——排中律和充足理由律。演易论的逻辑学认为，没有什么事件是必然发生的，所以没有充足理由律所描述的演绎推导过程。想想通过一条直线以外的一点有几条平行线吧——可以有且只有一条；也可以有无数条；还可以一条也没有。 演易论还认为没有什么事件是纯粹独立的，所有事件都是被元势场和惑动力纠缠补的混沌秩序。所以没有排中律所描述的非黑即白的泾渭分明。 BTL生力学认为没有完备的学科（注意：学科不是科学的同意词语，学科是含义更广延的概念），任何“事件”（存在）在一定程度以外是不可能被预言的甚至是随机或者任意的，也就是说偶然是必然发生的；这不只是因为类认识能力的极限，而且主要是因为宇宙本就是曾经、正在、还要不确定地演易着的形态。在BTL中没有相容的、客观的、严格的（数学逻辑/数理逻辑）演绎法和（自然科学）归纳法，而是基于互易的、拓展的自我体验方法论。BTL生力学本只是不确定的呓语，而这正是该学科的核心价值（CORE）——因为不完备，所以要开放才能拓展；因为不相容，所以要互易才能升华。拓展论与互易论就是在模糊认识中把握精确方向——在BTL阶级斗争中主动跃迁并及时转换。难怪B2ONE项目的发起林逻辑先生自己声称BTL是意识形态基础和狭义行动纲领。 