第四章：演易逻辑 逻辑演易是从时间“动态”维阐述Being——没有变易是没有形态的；也就是说，形态正是在变易过程中呈现的。与拓扑结构从空间“静态”维描述和阐述Being是相互关联的，都是阐述生命形态之生活与灭亡。演易逻辑决定了功务（功能任务）以及生命形态的进化与退化。 本书贯穿始终的“演易”一词特别强调“易”（ING）的涵义，在汉语里没有其他同义词了，有一些近义的词包括演进、演化、演变，但不能包括进化或发展，因为演易有方向的退化或衰败（衰落、衰退）。本章将详细阐述演易的过程机理——逻辑之道。 惑是演易的动力。“惑”字是“心”有“或”——茫之意，面临不同于元势场之同“一”的“多”样选择，怎么办？——元要约束元体于势场范围，惑要活元体自我释放。这外源之“惑”活了元体的自我演易（Selfing），有“润物细无声”之潜移默化效应，所以是“”的“Soft”，而且是“易”的动力“ING”，还是时间方向“Time”——这就是用“Softiming”这个英语词来表达惑动力的构词逻辑。 第一节：同步、异步与错步（Antiming） 元之势场作用于Being是同步的，也就是所有元体同时感联归到元的约束作用。而惑之动力作用于Being是异步的，也就是只有个别元体首先感联归到惑的活作用。而Being之自易被活后有其自我演易的步调，与元和惑可能产生步调错位，这就是错步——元体的自我“小”时间与道德平台的“大”时间有时间差异。错步也就是定时错误，英语表达就是Anti-timing，缩写就是“Antiming”。同步作用产生同一，而异步作用产生差异，错步过程就是差异与同一的统一，这就是所谓BTL阶级斗争——级别跃迁与阶段变易。用社会学语言来表达就是，元体与元体之间、元体与Being之间、Being与另类Being之间都是竞争与协作的统一，没有完全的竞争也没有完全的协作，这正是混沌与秩序的同一错步表达。也就是说，同一是目的之果，差异是动力之因，错步是因与果相互作用的机理过程。而错步就是对绝对的“易”（-ing），是始终存在的目的和动力，所以就是“原错”。也就是说，在BTL生力学和B2ONE项目中，错步就是原错。后面第五章第三节就是诠释自由意志的专题，该专题就是要揭示“原错”是如何为宇宙和类的最和最终的惑动力并被自由意志催化放大而自我毁灭的。 详细阐述时间的层次才能体验错步（原错）演易逻辑。时间有四个层次如下： （1）元基是没有时间的元存在，灭亡。 （2）元体在惑动力活下自我演易，谓之“象时间”，生活。 （3）Being是元体的感联归群，Being的自我演易也就是建构道德平台的过程，谓之“道德时间”。也就是前面说的惑动力作用过程时间。 （4）道德平台之外的环境时间是对于元体和Being无意义的“大”时间。因为元体和Being是与惑相互作用的，而不是与其他环境直接作用的。 这里要注意，元体之间的感联归是局部道德平台时空范围的作用，元势场也是同步作用于全部道德平台时空范围的Being而不是作用于全部环境范围的无限度的“万有引力”势场。所以，在作用范围之外的所谓“存在”（事件）是没有意义的——因为没有资源的换和信息的输入和输出，这对于体验错步效应是很重要的。 需要强调的是，元之势场作用于Being的同步效应不是所谓“超距作用”，而是因为Being是“元”先易道德又再易四象后逐渐才独立演易，也就是元从一开始就约束着元体和Being。需要强调的是，正是元势场的约束作用才能呈现稳定的拓扑结构，没有结构是元体的逃逸和瓦解——发散，灭亡。元就是生命形态的混沌吸引中心，惑就是要元体和Being逃离这个中心的约束——于是产生混沌与秩序的相辉映，美丽源自哀愁！元与惑的相互作用就演易了生命形态——通过自我演易道德平台拓展与转换。 {注释:超距作用是从力学的非接触相互作用如何传递引起的命题，牛顿确定万有引力以来就占统治地位的一种观点。该观点认为，相隔一定距离的物体之间相互作用，不需要任何媒介传递，也不需要时间，是直接的瞬时到达。19世纪中期，法拉第发现电磁感应定律以后放弃了超距作用观点而提出了“电场”、“磁场”概念并很好地解释了电磁场作用，后来麦克斯韦统一了电磁场理论才明晰化了“场”的概念；20世纪前期的广义相对论把万有引力描述为时间空间的弯曲效应也放弃了超距作用观点。但实际，到了21世纪，物理学也一直没有很好说明“场”与作用传递时间的关系问题，这或许要用宇宙起源和演易来论述了。BTL生力学用“元”易道德的过程说明了势场的传递不是超距作用。} 其实，惑动力的各分量可能同时或者不分先后的作用到Being及其元体，但由于元势场的约束作用，起只有低端的分量Softone能被元体感联归并传递开来活低端自易分量Selfone——生命形态的天来了。 自我演易一旦启动就会按照内禀逻辑进行，但演易需要从环境获取资源，当自我获取资源的能力发挥到极限或者没有资源可以获取的时候，没有新的更高端惑动力分量作用，自我演易又会停滞。惑的中端分量Softool\Softech是来自外源环境的系统、中强度、具体的、持续输入。只有惑动力的系统具体持续输入才能活元体和Being的可持续自我演易过程——Selfin\Selfout，自我演易进入这级别就是生命形态的夏天。 Trans级——生命形态的秋天季节。Being也就是在这个季节遭遇边界条件的硬约束——这是有别于元势场约束的不可以选择。这里就可以体验所谓演易中Being的边界是有限的其实又是不能明确鉴定的——否则就是孤立级的死亡。其实，如果资源是无限的“各取所需”便不能导致有意义的进化，边界、限度、约束是演易的命运。所以，通过竞争与合作（互易）拓展道德平台才能再进化。 FsF级的Being是由于自我演易与惑动力严重错步而瓦解，是外源之因导致的；而Trans级别的Being自我演易很充分，甚至元体和亚生命形态的演易严重同步而瓦解，是内源之因导致的。注意这里的区别，内因与外因是统一的——非洲的饥寒迫与战能创造出因斯坦新思维和玛丽莲*梦露思吗？ {UFO批判：林逻辑原本想再把拓展论继续发挥到战争侵略合理论与21世纪中期必然发生第三次世界大战论，但是显然与和平发展的世界主题曲唱调，所以我说服了这个老孩识时务，删除了几千字。经济学的基本假设就是有效资源的稀缺，乌托邦之各取所需理想的基本错误也就是隐瞒边界有限的硬约束事实。完全民主是不是一种严重同步效应呢？但是，基于互易论的世界文明或者文化相互尊重望也不是自由意志放纵或者大锅饭，道德平台之间是互易式兼并重组。文明虽无好坏之分但明显有强弱之别，如果没有足够的资源供自我演义的需要，拓展边界就是必然发生的自然逻辑。我们可以从拉丁语言的生死事件体验权利阶级斗争的过程。拉丁语原本是意大利中部拉提姆（英语为Latium，意大利语为Lazio）小村落的方言，后来则因为发源于此地的罗马帝势力扩张而将拉丁语广泛流传于帝境内，在逐步优势于其他方言之后拉丁文被定为官方语言（公元前5世纪）。在罗马帝全盛时期，随着罗马军事和政治势力的扩张，拉丁语作为行政语言传播到西地中海的岛屿、伊比利亚半岛和高卢（今法），直至多瑙河流域的达齐亚（今罗马尼亚），为当时帝核心地区使用的通用语言。在中世纪，拉丁语是基督教会的官方语言，公元4世纪的接近民间方言的《圣经》拉丁文译本就是最具权威的教科书。拉丁语也是当时自然科学、哲学的语言。实际，拉丁语是中世纪的泛欧洲际流标准语言。罗马帝的奥古斯都皇帝时期使用的文言文称为“古典拉丁语”(ClassicLatin)，而公元2—6世纪民众常所使用的白话文则称为“通俗拉丁语”(VulgarLatin)。同时，书面拉丁语和民间通俗拉丁语的差别越来越大（想想中的古典书面文言文与民时期开始盛行的民间通俗白话文的区别，这直接导致了古典诗词创作的停滞；有趣的是，毛泽东是中最后一位有古典文言文底蕴和文化质的大诗）。而通俗拉丁文在中世纪逐渐又衍生出一些“罗曼语族”(Romance)近代语言，包括中部罗曼语：法语（French）、意大利语（Italian）、萨丁岛（Sardinia）方言、加泰罗尼亚（Catalonia）；西部罗曼语：西班牙语（Spanish）、葡萄牙语（Portuguese）；与东部罗曼语：罗马尼亚语（Romanian）。欧洲文艺复兴时期以后，在常流中，各民族语言逐步代替了拉丁语，但在学术研究和流领域里拉丁语仍有它的地位。直到近代的西方社会，通晓拉丁语，还是任何文化教育必不可少的前提条件。牛顿的《自然哲学的数学原理》第一版本就是用拉丁语完的。只有到了20世纪，拉丁语的研究才衰落下去，重点转移到对活着的语言的研究（工制造出来的“世界语”也因为没有实际的社会文化应用平台而为了21世纪的语言活化石）。罗马天主教会一直沿用拉丁语为第一官方语言，梵蒂冈在教堂仪式中使用拉丁语一直到1963年。实际，拉丁语在21世纪已经是死亡语言了。21世纪的学术和常流语言都主要是英语了。古代拉丁语文化是直接继承古希腊文化的。拉丁语在某种程度缺乏希腊语的多样和灵活，这也许映出罗马讲求实际的格（这类格特征也体现在中秋之后的战的液里）。罗马更关心政府和帝，而对猜测和诗意的想象不感兴趣（而这两方面则是文学艺术和自然科学发展的重要素质）。但是，在古典时期的大师们的文本中，拉丁语是堪舆世界任何文学、诗歌媲美的文学、诗歌的语言。通过拉丁语，希腊语中的丰富蕴传承到了近代欧洲。值得注意的是，地理大发现之后的（16世纪以后）西班牙与葡萄牙势力扩张到整个中、南美洲，因此中南美洲又称“拉丁美洲”（LatinAmerica）。荷兰在从西班牙独立之后于17世纪中期到达世界帝颠时刻，以后开始缓慢衰落；然后英和法展开了全世界势力范围的拓展。后来英于19世纪中期为了最强大的帝，于是英语又为了事实的“世界语”。英缓慢衰落之后，美和新生的德开始全球势力范围拓展。20世纪中期的美取代了英的世界帝地位，美化的英语又开始取代原汁原味的英英语。随着中发达起来，在21世纪，通过孔子学院开始传播汉语文化到非洲以及世界其他文明包括西方社会。语言是类社会权利阶级斗争的历史化石。} 那么，生命的冬天是不可避免的宿命吗？No——赶快转换道德平台，把BTL阶级斗争进行到底——别搞错了，这里是指生命形态的级别跃迁和阶段变易哈！ 于是我们可以说，形态演易正是在错步中实现的。异步的程度只能减弱而不能完全同步，同步是死亡瓦解的先兆或者阶段变易（升华）的瞬间。错步是生命形态的（开）始终（止），是大宇宙和（自我）小宇宙的普遍定律。 前面已经说明了，BTL生力学是要统一所有学科的结构和逻辑，所以本学科的语言是高度象的术语、概念、定义和定律以及推理过程。绝对不能把本学科的语言与物理学对应，也不能与生物学或者社会学简单对应。本学科的另一个显然特点是思辩。20世纪的著名哲学家路德维希*维特根斯坦和伯特兰*罗素们全面否定思辩的价值，结果是把哲学引向了语言分析和数理逻辑的自恋症而已。BTL生力学则旗帜鲜明地要把思辩进行到底。被认为最精确的数学也是依靠思辩方法取得新突破——没有思辩能有俄罗斯数学家罗巴切夫斯基的双曲几何和德数学家黎曼的双椭圆几何等等非欧氏几何学的突破吗？没有思辩，因斯坦能假设光速不变、光速极限和时间、空间的弯曲统一吗？ 有如下几类“易”需要再深入阐述： {注释：林逻辑认为，意识是宇宙元爆炸以来元信息的历史堆积和突变，有智慧和本能两个极端态。本能是沉睡的、固定化了的智慧表现；智慧是苏醒了的本能行为。而道德直觉就是智慧和本能道德耦合的表现，而道德直觉又有前思辩和后体验之分别。动物的本能表现强于智慧，类的智慧明显强于动物但是又明显与本能纠缠补。类意识就是智慧、本能、道德直觉三位一体的混沌之Being。所以，我们可以与远古的类通灵，也可以聆听自然的正在生的生命信息，还可以与末的宇宙形态精神流。也就是说，道德直觉不仅是当下，也是过去和未来——它们是三位一体的。案例：我们类总是费劲周折地发掘远古的历史和考古祖先的文化，同时我们也幻想未来的社会和宇宙；我们从来就没有忘却前生也煞费苦心“安排”来世。为什么？因为我们的社会文化、文明和精神之过去、现在（当下）和未来是三位一体的生命形态。} 第二节：道德耦合与道德谱化 ONE是联系生活与灭亡的逻辑之门，划分道德平台的界面结构。元演易道与德也就是四类极的元基，但在道德平台之下的极元基是不能稳定存在，当然也就没有时间，只有极耦合的象才能稳定存在。道德是互易的，而且是破缺对称的互补。也就是如下所说 （1）既正道又正德耦合之SuperBoy是强烈外显与强烈内隐的矛盾耦合象，是不稳定的耦合，瞬时耦合又瞬时藕分，演易方向是发散，是演易的催化象。 （2）负道与正德耦合之SuperMan是稳定的外显象，是演易的主要象。 （3）正道与负德耦合之LostBoy是稳定的内隐象，是演易的补充象。 （4）既负道又负德耦合之LostMan是微弱外显与微弱内隐的象，是均衡的耦合，演易方向是收敛，这正是无机的呈现，是演易的阻尼象。 四象是元基的道德耦合，道德耦合后的象是稳定的存在——升入道德平台之。元体是四象的道德谱化。道德谱化就是四类象的排列组合，如下是一类可能的象道德谱化矩阵序列（或者可以称之为多维编码）描述。 但谱化不能类似太七光的混合那样可以通过三棱镜再分解。谱化是不可物理式分割的，否则就是毁灭——元体象直接被道德耦分之后就是极的不稳定，然后必须极重新耦合与象再谱化才呈现新的独立稳定的元体。 第三节：象变与感联归 前面已经阐述到，元体是四象的道德谱化，是由四类稳定的象谱化而的道德矩阵序列。元体的象谱化在惑动力作用下发生变易，并且通过感联归作用传递给其他元体。 感联归的英语是“Feelinkind”=Feel*Link*Kind，就是感觉、联结、归类的三合一作用。也就是局部小时空范围的Softiming向量：Feel对应Softone，Link对应Softool/Softech，Softhink对应Kind。如下所示 也就是说，惑动力是宏观的感联归作用，而感联归是微观的惑动力。 元体的象原本是没有区别的，由于惑动力的活是随机的，某些元体首先被作用而发生象变，也就是象的谱化发生变易，这些变易经过重新道德耦合\道德谱化后可以感联归其他元体，活其他元体的象变。这就是偶然的“第一推动力”（始条件）。当然，这是指在该阶段道德平台的第一推动，在新阶段的道德平台又有其他的第一推动。而Being就是元体的“感联归群”，Being的多样（态）就是起源于象变，这就是Being在道德平台的平面变易——后面将把平面变易总结为BTL生力学第二定律（旋转效应）。 前面已经提出，正是相干导致了相互感联归作用的非线效应（放大或者缩小），而且，随着相干的加强，非线效应也在逐步加强——可见，非线效应的建构是一个经验过程而不是先验的规定，这也正是生命形态分布式网络建构的过程，结构就是网络的嵌套或者说是嵌套的网络。这也是BTL生力学特别强调互易论的原因之一，一切都是相互建构的过程——迈向复杂（功务）。 但是转换后的各阶段道德平台之间是有元信息——被固化了的道德平台结构和逻辑——残留的，这残留就建构为Being及其元体的“道我”（Delfalse），也就是说，道我就是原来道德平台结构和逻辑（元信息）的载体——这里再次阐述了生命形态的本质不是物质和精神，而是结构和逻辑以及二者的同一。后面详细阐述同一定律。 前面阐述FsS级的Being演易中可能突然瓦解，为什么呢？这是因为奇异象变——整体Being呈现单一的SuperBoy象。元与惑之间的大强度冲突对立，活元体的SuperBoy象在道德谱化中的权重太大，从而矛盾过度——元体之间强烈竞争道德平台范围内的有限环境资源，破坏Being整体的道德感联归作用，紊了自我演易。瓦解后的元体只能被其他道德平台同易（后面详细阐述）。如果SuperBoy象是突然道德藕分——分解为极元基——则能催化SuperMan和LostBoy的道德谱化从而Being升华到更高阶段的道德平台。 另一类奇异象变就是整体Being呈现单一的LostMan象。没有惑动力的作用，孤立级Being的元体逐步退化出“懒惰”的LostMan象在道德谱化中的权重太大，从而“收敛”过度，完全均衡（平衡）为无机的死亡——失去全部结构和逻辑（也就是信息）。 {注释：当项目拓展到这里的时候，必须代清楚，在本书中，死与活是只适用于道德平台之的对偶概念。而生活与灭亡这对偶概念则是划分道德平台之的时空存在与道德平台之下的元空间存在的。也就是说，在演易就是生活之存在，在下就是灭亡之存在——元存在。区别这很重要，这在第五章阐述永生与再生时候要深入探讨。} 力学的孤立系统“熵增原理”其实是复杂系统的LostMan象增加了的定量描述。“熵”的概念是从物理学的分支学科力学和统计物理学中发展而来的，信息论用它来讨论信息就是所谓的“信息熵”。后来被数学家们进行规范来可以描述一般的复杂系统。对于熵和力学的详细了解可以查阅大学物理教材或者本书的卷三，我们这里主要介绍对于体验和比较广义生命形态象旋转效应有价值的简单巨系统熵和演化熵。注意，这里使用的是复杂学语言，而不是BTL生力学语言。但复杂学语言是不可以通约（公度）为BTL生力学语言的。 {注释：本书把可以“通约”的与可以“公度”的作为同义术语和概念使用，也就是可以“翻译”的涵义——相当于英语的Commensurable。不可以通约就是两类道德平台的概念、理论、术语或者语言不能一对一地完整翻译，其中必有不可以翻译的概念、术语、理论或者翻译了也不能真确地表达本来涵义，也就是总有部分信息失真。例如：中唐朝的古典语言诗歌不仅不可以完整地翻译为英语，就是翻译为白话汉语也不能没有信息丢失地一一对应，要体验诗歌必须学习古典汉语。再例如：夺取了政权的共产/社会主义学者（改革开放之前）总是强调经济基础决定层建筑的马克思主义却总是鄙视高效率的资本主义生产力发展方式；而总是大谈社会福利的资本主义学者却又淡化着显然的汗工厂（剥削压迫）存在事实。自然科学的牛顿力学与因斯坦广义相对论也是不可以通约的两类理论道德平台。} 所谓简单巨系统就是由巨大量的元素和子系统（也就是BTL生力学语言的“元体”）组的一个“巨”系统；但各个子系统之间的差异不重要（可以认为是同质的，例如一桶或者内燃机中的活塞压缩体这样由微观粒子组的的物理系统或者由原子、分子组的化学系统等等），可以求出系统物理量的平均值。简单巨系统的层次简单，只有宏观（整体）层次和微观（局部）层次。力学讨论的就是典型巨系统，在力学系统内的很多态变量例如度（T）、压强（p）、熵（S）等都是大量分子集体运动的平均结果,在系统平衡或者稳定的时候，可以从子系统（分子）的运动推导出这些力学量。 力学熵增原理：孤立的力学系统（也就是与环境隔绝，没有任何物质和能量换。也就是BTL生力学定义的无“惑”孤立级的Being）会自发向无秩序演化，而且这是一种不可逆的过程；在这过程中，系统的熵不可能减少，系统最终达到一个熵值最大的平衡态。该原理还认为，熵值的增大也就是系统无序程度的增大，所以熵是定量描述系统有序程度的概念。这也就是力学第二定律。 简单巨系统熵——描述简单巨系统（子系统满足迭加原理）“整体”与“局部”关系：对于一个由n个子系统组的简单巨系统，系统具有可加的某质A，其测得的总量为X,每个子系统测得的分量为Xi（i=1，2，3，***,n），它们对总量的贡献为pi=Xi/X，则系统关于质A的熵值是 S=-k(p1×㏒p1+p2×㏒p2+•••+pn×㏒pn) 其中k是比例常数，㏒是取对数符号。 因此，可以认为熵概念是从“整体”映系统在“局部”的不确定程度，即每一个“宏观”态下的系统“微观”分布的不确定都可以用“宏观”层次的熵来描述。 演化熵 当系统的某一演化的环境条件确定以后，宏观态呈现不确定，即宏观态数发生变化，这种不确定就定义为系统的演化熵： S=k×㏒W 其中k是比例常数，W是给定演化的外界条件下所呈现的宏观态数，㏒是取对数符号。 对于宏观态出现的概率不同的演化过程，可以定义n个宏观稳定态出现的概率是pi（i=1，2，•••，n）的演化过程，其演化熵： S=-k(p1×㏒p1+p2×㏒p2+***+pn×㏒pn) 其中k是比例常数，㏒是取对数符号。 从面的简单巨系统熵概念看见，定义保持了原来定义（力学熵、统计物理学熵、信息熵）的特点，同时又可以描述系统更一般的态。可以总结如下特点。 首先，熵概念是一个态函数，是描述系统不同态对应的子系统分布的某种不确定，或者说它映了局部对于整体贡献的分布况——它主要由某一部分贡献还是由各个局部“平均”进行贡献。系统的每一态对应一确定的熵值，态发生改变则对应的熵值大小也改变，也就是有序程度发生了改变。需要强调，熵与过程无关，只要系统的开始态和终结态确定了，无论选择哪种方式分析和计算熵值，都应该相等，从而系统的有序程度也就确定了。 再则，熵概念能很好描述简单巨系统在孤立况下从有序到无序的“死亡”退化过程——这正是熵增原理的定量描述涵义，但不能很好描述开放系统的“活着”进化过程。当系统在靠近平衡的线况下，熵值的变化有规律可循，即熵增加而且增加的速度越来越小，最终达到熵值增加量最小的稳定态。当系统在远离平衡的非线况下，无法将系统演化方向与熵或者与其有关的物理量的固定变化趋势联系起来。也就是说，在不考虑系统内部子系统之间的相互作用时，当系统与外部环境换物质、能量的过程中，熵值可能增加也可能减少。而有机系统都是这样的开放系统，所以熵概念对于定量描述生命形态的演化是基本无效的。实际，熵概念本来就是在孤立的力学系统定义的，被不恰当地扩展应用到了许多其它方面；而BTL生力学定义的“象”术语才是适用于广义生命形态乃至宇宙演化的创新概念。 第三，远离平衡的非线开放系统（简单巨系统）就是20世纪后期开始的现代力学和自我组织理论研究的重点命题。开放系统在不断与环境换物质和能量，而在某个临界点，可能突然出现空间有序结构，这就是所谓“耗散结构”——因为要消耗物质和能量才能维持结构的稳定，所以突变论和耗散结构论都在重点研究这类现象；而这种突变是由于是系统元素和子系统相互的合作和竞争的随机行为导致的不确定的某种微小的“涨落”被非线形地放大的结果，所以也就是协同学的研究重点。读者们最熟悉的自我组织现象可能就是光，更有趣的可能是化学和化学钟自我组织现象——因为这些基于无机应的有机现象可能隐着高级生命的密码。总之，由熵概念引发的哲学思考和混沌复杂自我组织研究都在改变类的方法论和世界观，这正是本书卷三要深入的命题。（对于力学的了解也可以结合阅读本书的卷三第二章第三节） BTL生力学在本卷主要是研究生命形态的演易逻辑，这样，我们就是要批判熵增原理以及寂说（该学术认为宇宙就是最大的孤立系统，所以宇宙就会自发地增加熵值，也就是向完全的无序退化至死亡——寂寞无垠到永远！）并论述了几个定律，而这些定律正是本学科的核心内容。BTL生力学是更象、更一般、更广义的复杂研究学科，也是更深刻的生命形态“统一场论”和宇宙通论。 BTL生力学使用象来描述Being的演易过程更加清晰和有效（也就是更真确）——BTL生力学第二定律说明感联归作用通过象变而非线地催化或者阻尼信息的传递，导致生命形态的进化或者退化。  BTL生力学第二定律：象变旋转效应导致孤立级Being的LostMan象增加。所以第二定律也称为象变旋转定律。 在惑动力的活作用下，元体的象变更主要是SuperMan和LostBoy的权重缓慢变易——跃迁前的稳定式变易，这类变易就是Selfin\Selfout自我演易的象依据。从这里就呈现了象的自我旋转效应，如下图所示。元体和Being的象在惑动力活下从 LostMan到LostBoy再到SuperBoy再到SuperMan的时针方向旋转，与“惑”的指向是“右手原则”——握紧右手的四指就是时针旋转，竖立起的大拇指就是“惑”的向方向。也就是说，正是“惑”活了Being的演易朝进化方向跃迁和转换，没有“惑”演易就是朝向退化直到停滞，灭亡。所以说，惑就是自我演易的时间方向。也就是说，孤立级的Being以LostMan象为主，所以也把这类象命名为孤立象；封闭级的Being以LostBoy为主，所以也命名为封闭象；FsF级的Being以SuperBoy为主，所以也命名为FsF象；开放级的Being以SuperMan为主，所以也命名为开放象。而Trans级的Being如果不能及时转换平台，也就向孤立级方向下降级别，Being的演易放慢甚至停止——LostMan象增加。也就是说，象是广义生命形态之态秩序的量化指标。 BTL猜想：道德耦合的外显（长距离）就是元势场吗？那么亚元势场是局部元体群道德耦合的外显吗？道德谱化外显（通过象变）为感联归吗？那么道德谱化是道德耦合的外显（短距离）吗？也就是道德耦合、道德谱化、感联归、元势场四类基本相互作用能够统一吗？如下图 第四节：跃迁与元势场 需要强调的是，正是元势场保证了生命形态的稳定，没有基本的稳定是没有形态的随机混沌。级别跃迁就是Being在道德平台垂直方向的升级变易，从孤立级一直跃迁到Trans极或者降级——这类变易正是复杂（功能任务）的起源。跃迁之前就是感联归作用的逐步相干建立和亚生命形态的逐步呈现，这正是缓慢演易过程，也就是Being拓扑结构跃迁前的稳定式变形——正是拓扑结构的逐渐形与逐步变形才呈现了Being稳定的生命形态自我演易。跃迁则是拓扑结构突然的升级行为——但是并没有发生结构断裂。级别的升高也是拓扑结构逐步复杂和对环境资源的需求增加。向降低级别是Trans级的Being陷入了根本复杂和内禀极限而不能突破的逆向演易。 第五节：惑动力与转换道德平台 需要强调的是，正是惑动力保证了生命形态的变易，没有变易的形态是趋向死亡的均衡；而惑动力与元势场的相互作用才确定了生命形态的混沌秩序。道德平台之转换是不可逆的——原来旧结构断裂了之后的全新拓扑结构，体现了道德平台Being演易的阶段，也就是时间单向——不可逆。而且平台转换之后会出现分岔演易，呈现阶段的时间不可逆——生命形态的多样、复杂意味着可能多于现实；形态单一与多样、简单与复杂又是相互掩饰的（或者说是相互嵌套的）。阶段变易是平面变易和垂直变易的相互纠缠补的结果。 前面已经阐述了Being是逐步分阶段演易的，也就是经历了若干阶段道德平台拓展和转换；在阶段转换之前就呈现出不易的“本质”、“本”、“本体”之类的结构。21世纪所存在的这些物种就是经历了若干阶段变易而来的，其他例如家形态，文明形态等等都是这样的演易（变易）逻辑——这就是“易”之简易的涵义。那么Trans的Being是如何主动拓展自我的演易时空，也就是如何演易其他Being及其道德平台的呢？输出惑动力也就是输出（导致）“象变”——Being必须突破自我道德平台才能向高阶段变易，这突破也就是兼并或者摧毁其他道德平台的过程。 但是演易各阶段之间是有元信息残留的，这残留就是Being及其元体的“道我”——英语翻译就是“Delfalse”,涵义就是虚假的自我。前面已经说明，元信息就是原来道德平台的结构和逻辑固化在元体中的信息。道我的外显就是“德我”——英语翻译就是“Doftrue”,涵义就是演易为真实的自我。自我演易就是虚假的道我外显为真实的德我过程。Being之道我外显德我过程就是对于其他Being的惑动力过程——这是“易”之绝对呈现。惑动力的高端分量Softhink（理念惑）就是外源Being的道我，能否活Selfree并与元势场Selfold（元我）之间3S互易，协调融合决定了Being是升华还是降解。而所谓Selfree的涵义就是自我旺畅\自我释放——实际就是把Being内隐的道我释放出来德我而形自我的过程。这就是两个Being的道我外显德我过程与元我（“元我”就是元的自我演易，英语Selfold的汉语涵义就是自我靡塞\自我约束）是否协调融合的3S命题（“三位一体”命题）。也就是元、惑、Being的时间演易同一命题，这个同一演易过程就是道德平台的演易过程。也就是说，Being之道德平台是在Being自我演易中演易形的，这就是Being与时间、空间（也就是道德平台）同一命题——所以说“易”是绝对的！ 如果某道德平台瓦解了或者Being的元体迁移到其他道德平台Being的元体群中，需要一个过程的“感联归”才能被元势场约束，这就是“同易”过程——不只是被动的适应，而且是主动的改造（所以BTL生力学是拓展论和互易论的世界观，不是牛顿科学的还原论和决定论世界观，也不是达尔文的被动适应论）。这些“逃逸”出去的元体都携带着原来道德平台的元信息——也就是道德平台的结构和逻辑——并外显为“德我”作为“惑动力”感联归新东家（新的Being）的元体群，为新东家的元体；或者不能与新东家的元势场协调融合而是冲突对立的，则停滞演易，灭亡。 但是很多来自不同阶段道德平台的Being的元体是难以协调融合到新东家了。例如：猿猴与类是同一Being演易而来（也就是同源的），但是在演易中经过若干次分岔，现在完全于不同阶段的道德平台了，那么猿猴的器官就不能协调融合到类的体中了。转基因的物种和食品就是大跨度、跳跃式的工改变自然基因，没有经历漫长的感联归同易过程，很容易导致严重错步的奇异象变。 {注释：3S=Softhink（理念惑）*Selfree（自我旺畅）*Selfold（自我靡塞）。这里就清晰阐述了Being如何在惑的活作用下自由外显与元势场的约束作用下自我内隐之间演易自我。没有元势场约束的自我是绝对自由的，自由到一无所有；没有惑动力的自我是强权意志的，强权到毁灭自我。关于更深入的自由意志的命题在后面第五章详细阐述。} 