金泰和五年（1205年，南宋开禧元年），金词元好问赴太原赶考，途逢一捕雁者说，捕获一雁，已杀待售。有一脱网孤雁飞临空盘旋不去，悲鸣不止，卒自投地而死。元好问感于孤雁殉之凄美，为之动容。买下双雁，葬于汾河边，题名“雁丘”，并以“摸鱼儿”词牌作《雁丘词》，留下一首千古绝唱。
    《雁丘词》开篇两句：“问世间为何物？直教生死相许。”
    讴歌坚贞的诗词，古毫不逊于今，如《诗经·邶风》中的《击鼓》第四小节：“死生契阔，与子说。执子之手，与子偕老。”被多少恋中的女广为引用颂。
    汉乐府民歌《鼓吹曲辞》中的《邪》：“邪！我与君相知，长命无绝衰。山无陵，江为竭，冬雷震震夏无雪，天地合，乃敢与君绝！”只有“山无陵、江干涸、冬天响雷、夏天飞雪、天地合并”这五种认为不可能发生的自然现象发生了，才敢与你分手。多么决绝的誓词！多么感肺腑的诗！不必等到“山崩地裂天地合”来验证歌手的坚贞，只此一纸诗文，我就感动得泪如泉涌。
    现代喜欢信誓旦旦地说：“你一辈子。”一辈子是个什么概念？电影明星程蝶衣给一辈子下了个严苛的定义：少一年一月一天一个时辰都不行！当“执子之手”被死亡冲散，无法“与子偕老”，被迫幽冥两隔的时候，只能在想象中“生死相许”。
    大才子苏轼就是个在想象中“生死相许”的种，妻子亡故十年，无时无刻不在思念，有他的《江城子》为证，这首悼亡词起首二句就表明心迹：“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里故坟，无话凄凉”。读来真意切，惹得心里满是惆怅。
    这个“老夫聊作少年狂”的旷达豪迈的硬汉，其内心对亡妻的思念竟有如许的柔铭刻心，给“与子偕老”信念摇摆的恋增添了“专一”的力量。
    还有那个出了“曾经沧海难为，除却巫山不是云”惊世名句的诗元稹，可以算作是个痴了，他把“沧海之”和“巫山之云”隐喻之深广笃厚，见过了“沧海”、“巫山”，别的和云就难以看眼。诗的有独钟，励了许许多多“执子之手”奔向“一辈子”。
    这个旷世才子也没能与妻子白偕老，妻子先他而去，他就奉三首悼亡诗《遣悲怀》给亡妻，一个“悲”字贯穿诗的始终。前两首悲妻子，后一首悲自己，悲痛之溢于言表，字字泣，第三首的最后两句最能表明诗的心：“惟将终长开眼，报答平生未展眉”。妻子是名门千金下嫁寒门，自己紧衣缩食，却拔下金钗沽酒给丈夫喝，这份贤惠，这份相濡以沫，让做丈夫的难以忘怀。自己没有什么可以报答妻子的，只有一腔痴，所以才罚自己漫漫长开眼不眠，长怀故。
    我又想起了用专一的女才子李清照，她的“此无计可消除，才下眉，却心”。想起发明“她”字的大师刘半农那首脍炙的诗《教我如何不想她》……
    这些歌颂真挚的诗词歌赋，让我们感受到了类感的纯真、高尚。之所钟，金石为开；地老天荒，坚贞不渝。
    当我在体味天下最为至真至纯至美至诚的感的悠远绵长时，不幸读到了林语堂的《苏东坡与其堂》一书。林先生对苏轼暗恋其堂一事言之凿凿，说直恋到堂死去仍无法抑止，作文遥祭：“维我令，慈孝文，事姑如，敬夫如宾……拊棺何在，梦泪濡茵……”
    林先生给了我当一！一个竟然可以同时对两个钟，那么怎样解释“有独钟”的“独”字？一个只能死一次，大文豪的“生死相许”是许给亡妻，还是许给堂？悼念亡妻之，和祭奠堂之孰轻孰重？
    还有那个令我感动得要死的痴元稹先生，原来也是个不专一的才子，为了仕途攀名门之女，妻死不到两年就纳妾。七年后仍为了仕途再攀权贵续弦，他那“曾经沧海”和“除却巫山”是唱给世听的。
    有所钟的李清照年已不惑，夫死再醮，所适又非意中，三月再离异。她的词写得是婉约凄美，令肠断。
    才横溢的大诗大作家，他们的生花妙笔只是为了表现他们的才，装饰他们在文坛的地位，许多感至深的美文绝唱就是这样诞生的。哪里有什么地久天长！哪里有什么地老天荒！梁山伯和祝英台只生活在传说里，罗密欧和朱丽叶只活跃在舞台。有谁为生死相许？山崩海干冬雷夏雪天地合不过是个美丽的神话！（2008·6·9·）